柏拉圖 (Plato, 428-348 BCE)
核心主張
形式論（Theory of Forms）——存在的根本結構
基本命題： 存在著永恆的、不變的、非物質的、單一的「形式」(eidos/idea)，它們是所有特殊事物和知識的基礎。
形式的特性：
- 超越性： 形式不在時空中，不是物質的
- 永恆性： 形式不生不滅、永遠存在
- 不變性： 形式毫無變化、完美完整
- 唯一性： 每個形式只有一個（勇氣的形式只有一個）
- 因果性： 具體事物因參與形式而獲得性質
形式的層級：
-
最高的形式：善的形式 (Form of the Good)
- 所有其他形式的終極根據
- 如太陽之於可感知世界
- 善本身是知識和真理的來源
-
次級形式：
- 道德形式：正義、勇氣、節制、智慧
- 美學形式：美、優雅、和諧
- 數學形式：等、三角形、圓
- 自然形式：馬、人、火
認識論：回憶與上升
回憶論（Theory of Recollection）：
- 靈魂的不朽性： 靈魂在轉世前已存在，見過形式
- 認識即回憶： 學習不是獲得新知識，而是喚醒對先前見過的形式的回憶
- 感知的作用： 感知的對象（特殊事物）觸發對形式的回憶
- 理性的上升：
- 想象（eikasia）：對影像的看法
- 信念（pistis）：對可感知事物的看法
- 思辨（dianoia）：對數學對象的思考
- 理性直觀（noesis）：對形式本身的直接認識
二元世界觀
可感知世界（World of Becoming）：
- 特點：多元、變化、暫時、不完全
- 地位：不真實、由於依賴形式而只是「影像」
- 認識方式：感知（doxa，意見而非知識）
理性世界（World of Being）：
- 特點：單一、永恆、完全、完美
- 地位：真實的存在
- 認識方式：理性和哲學思想（episteme，真正的知識）
政治哲學：理想國
基本原則：
-
靈魂的三分說：
- 理性部分（nous）：應控制和指導
- 激情部分（thymos）：應聽命於理性
- 欲望部分（epithumia）：最低的部分
-
社會的三階級：
- 哲人王（統治者）：具有理性的智慧
- 衛士（戰士）：具有激情的勇氣
- 生產者（工人）：滿足經濟需要
-
正義的本質：
- 各階級各司其職
- 國家中的正義 = 個人靈魂中的和諧
- 統治者應無私產、無家庭，完全奉獻於城邦
-
教育的革命性：
- 婦女應與男性享受同等教育
- 兒童共同撫養（打破私生活）
- 精英統治者通過長期哲學訓練產生
辯證法與對話
辯證法的方法：
-
定義的追求： 通過逐漸逼近真正的定義
-
正反合：
- 對話者提出初步看法
- 蘇格拉底揭示其自相矛盾
- 雙方共同上升到更高的理解
-
目標： 從多元的現象上升到形式的統一性
心靈不朽性的論證
柏拉圖提供多個論證說明靈魂的不朽性：
- 對立論證： 靈魂以生命為本質，不能同時接受死亡
- 自動論證： 靈魂是自我運動的，因此是永恆的
- 親和力論證： 靈魂與不變的形式親近，因此分享其永恆性
理論缺陷與批評
-
形式與個體的關係模糊：
- 特殊事物如何「參與」形式？
- 「參與」是時空性的嗎？那不就摧毀了形式的超越性？
- 亞里斯多德後來尖銳地批評此點
-
第三人論證：
- 若人之所以是人是因為參與「人的形式」
- 那人與形式之間的相似性又需要一個更高的形式來說明
- 這導致無限回退
-
數學形式的地位問題：
- 是否 2 和 3 之間的差別也是形式？
- 形式有無限多嗎？
-
實踐性的缺乏：
- 形式是理想的、不可實現的
- 理想國如何在現實中實現？
-
不可知的形式：
- 若我們只有感知和有限的理性
- 如何直觀無限的形式？
哲學遺產
- 西方形上學的奠基： 確立了超越經驗的理性存在的觀念
- 理想主義傳統的起源： 精神/心靈優於物質的思想源頭
- 教育改革的先聲： 強調理性教育和人文培養的傳統
- 政治烏托邦的典範： 理想國成為後世烏托邦思想的藍本
- 女性解放的先驅： 主張男女教育平等的最早的西方思想家之一
- 數學與抽象思考的地位提升： 為抽象思維的哲學合法性奠定基礎
- 對話錄的文學形式： 使蘇格拉底式對話成為哲學著作的經典形式