愛菲斯學派
學派簡述
愛菲斯學派的核心觀點是**「變化是唯一的常數」**。如果說米利都學派在尋找「不變的物質」，畢達哥拉斯學派在追求「永恆的形式」，那麼愛菲斯學派就在宣稱：這些尋求都是錯誤的，變化才是世界的本質。
這個學派由一位思想家主導——赫拉克利圖斯——他提出了一套完全不同的形上學。
核心問題
「感官所見的變化是真實的，還是虛幻的？」
赫拉克利圖斯的答案是激進的：變化是最真實的。
形上學的重新定義
傳統形上學的誤區： 前人試圖尋找某種「固定物質」來解釋變化，假設表象後面有某個「不變的本質」。
赫拉克利圖斯的批判： 這個假設本身就是錯誤的。思想體會到的「感覺經驗的變化」比眼睛看到的「表象」更真實。
新的形上學： 形上學不應該問「什麼是不變的」，而應該問「變化是如何運作的」。
代表人物
赫拉克利圖斯的五大系統參數
1. 變化 (Flux / Change) — 【系統運行時】
凡是存在於時間與空間中的事物，其狀態（State）必定隨時在改變。
2. 火 (Fire) — 【能量轉換與狀態代名詞】
火不是指化學燃燒，而是一種轉換器。事物被火燃燒後消失，其實是轉化為另一種狀態。
3. 爭鬥 (Strife / Conflict) — 【對立面的動態平衡】
萬物皆由對立面構成（生/死、冷/熱、乾/濕）。沒有這些對立的衝突，變化就不會發生。
4. 統一性 (Unity / Identity) — 【物件識別碼】
雖然外表不斷改變，但物件的「本身」是一致的。
例如：一個人從 3 歲到 50 歲，外觀狀態不斷更新，但其「身份」始終如一。
5. 羅格斯 (Logos / 道) — 【系統內核與演算法】
萬事萬物此消彼長的規律背後，有一套固定的「道理」（邏輯）。
特性：
- 羅格斯是超越感官的，你看不見它，但你能透過「思考」感知到這套規律的存在
- 類似中國哲學的「道」
- 它是全域性的，所有變化都在其統治之下
著名的論述
河流命題：「人不可能兩次踏進同一條河流」
邏輯： 當你第二次踏入時，河水的流動已經讓它變成了「新的河流」。
哲學深意： 這挑戰了我們對「同一性」的認知。如果一個物件的所有屬性（State）每秒都在變，它還是同一個物件嗎？
赫拉克利圖斯的答案是：是的，它就是同一個物件，因為它的本質就是「流動」這個過程。
新的太陽
「每天升起的太陽都是新的太陽。」
違反經驗： 雖然感官告訴我們那是「同一個」太陽，但理性思維告訴我們，它始終處於不停止的變化（燃燒、運動、位置轉移）之中。
對立中的和諧
表面上看，赫拉克利圖斯主張對立與衝突構成了世界。但實際上，這種對立是和諧的——不是互相摧毀，而是互相產生。
- 生與死 構成了一個完整的循環
- 寒與熱 的相互轉換維持了宇宙的平衡
- 矛盾的統一 才是最高的和諧
排除錯誤：感官主義的漏洞
赫拉克利圖斯對米利都學派進行了深刻的除錯：
- 米利都的錯誤： 試圖用「感官」去捕捉一個「不變的物質」
- 赫氏的修正： 感官只會看到「表面的變化」。如果你只依賴感官，你就會陷入「每個人看到的都不一樣」的混亂中
- 結論： 人是受限的被動觀察者。要掌握真實，必須**「否定感官的表象，強化理性思維」**
承先啟後
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承先（米利都）： 保留了「一元論」的傳統，但把這個「一」從具體的物質變成了抽象的「火/變化」
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啟後： 赫拉克利圖斯雖然強調變化，但他最後提到的「統一性」與「道理（Logos）」其實已經暗示了背後有某種「不變」的東西。這為伊利亞學派開啟了對話空間。