留基波斯 (Leucippus, c. 480-420 BCE)

核心主張

原子論的基礎框架

原子的存在： 存在著無限多個、永恆不變的、不可分割的微小粒子（原子）
虛空的實在性： 虛空（void）不是無，而是一種實在的存在形式——「非存在者」（to mē on）確實存在
二元論結構： 宇宙由原子（實）和虛空（非實）組成

原子的性質

形狀多樣性： 原子具有不同的形狀（shapes），決定了它們結合後的性質
無限性： 原子數量無限，虛空無限廣延
永恆不變： 原子本身永遠不變，變化只發生在組合層面

運動與結合

自然運動： 原子在虛空中進行永恆的運動
碰撞與纏結： 原子間的碰撞導致某些原子相互纏結（entanglement），形成可感知的物體
機械論因果性： 所有現象變化源於原子的物理位移和組合，無需引入目的或智慧

對伊利亞學派的回應

伊利亞論題	原子論回應
「存在者必然是一個」	存在者是無限多的原子，各自保有「一」的本質
「不可分割」	原子本身不可分割，但可透過虛空相互分離
「無變化」	原子無變化，現象界變化源於重組
「無虛空」	虛空的存在使多數性成為可能

理論缺陷與批評

原子本身的說明困難： 何以原子必然永恆不變？（純基於邏輯假設）
性質來源不明： 為何不同形狀的原子會產生感受到的不同性質？（顏色、味道等的機械論說明不足）
聯繫機制模糊： 原子如何「纏結」成統一的物體？（缺乏清晰的物理模型）
目的性缺失： 無法解釋為何自然界呈現秩序與規律（對智能設計的反駁不足）

哲學遺產

科學方法的先驅： 建立基於物理機制而非形式本質的解釋方式
二元論模式： 虛實二元開啟了後世二元論思想的先河
機械論宇宙觀： 為近代科學的機械論世界觀奠定古代基礎
反目的論立場： 提供了無目的自然解釋的第一個系統方案