德謨克利圖 (Democritus, c. 460-370 BCE)

核心主張

原子論的完成與擴展

原子的微觀性質論：
- 大小（magnitude）：原子有不同大小
- 形狀（shape）：原子具有不同幾何形狀
- 位置（orientation）：原子在空間的相對方向
- 順序（arrangement）：不同原子排列成不同組合
質性的機械論說明：
- 顏色、味道、溫度等「次級性質」不是原子本身的真實性質
- 而是原子的大小、形狀、位置對感官產生的機械作用結果
- 原子本身只具有「初級性質」（量化可測的）

認識論與感知

感知 = 原子流 → 感官接收 → 表象形成

影像論（eidōla）： 物體發出無限多個微小的影像原子（eidōla），進入感官器官
感官認識的相對性： 感知不反映原子的絕對性質，而是依賴感知者的身體狀況
真知 vs. 暗知：
- 暗知（bastard knowledge）：感官認識，易被欺騙
- 真知（legitimate knowledge）：理性認識，把握原子與虛空的真實

倫理學：原子論的人文意義

快樂觀（hedonism）：
- 人的最高善是快樂（hedone），源於感官滿足
- 但非盲目追求，需透過理性選擇
- 強調「節制的快樂」優於「放縱的快樂」
政治哲學：
- 正義源於社會契約，而非自然法則
- 法律是人類為避免相互傷害而創立的協議
- 無政府狀態導致「萬人對萬人的戰爭」

宇宙論

無限宇宙觀： 無限多個原子在無限虛空中運動，形成無限多個世界（cosmoi）
世界的形成： 某些原子團塊在虛空中旋轉，逐漸聚集形成我們的世界
決定論： 一切發生都源於原因的必然鏈條（ananke），無真正的自由意志

認識論結構

層次	方式	對象	可靠性
暗知（感官）	感知	現象	低（相對、易欺騙）
真知（理性）	推理	原子本質	高（真實、必然）

對伊利亞學派和多元論的綜合

統一性保留： 原子各自是永恆不變的「一」
多數性解救： 無限原子的組合說明現象的多樣性
變化的重新詮釋： 從「內在變化」到「機械重組」
感知與理性的分層： 一面允許現象的相對性，一面肯定原子的絕對性

理論缺陷與批評

感知相對性的迴圈：
- 若感知主體受原子構成，原子性質本身應由感知決定
- 如何跳出相對性而達到關於原子的「真知」？
性質來源的未竟解釋：
- 顏色、味道等為何源於特定的大小/形狀組合？（規則不清）
道德基礎的削弱：
- 決定論與原子的盲目機制，如何支撐道德責任？
- 快樂觀與節制的對立，理由不充分
虛空的地位模糊：
- 虛空作「非存在者」，其本身性質和狀態如何說明？

哲學遺產

科學方法論的奠基： 建立基於量化性質和機械因果的自然解釋方式
認識論二元論： 區分感官認識與理性認識，影響笛卡兒、洛克等近代哲學家
快樂論倫理學： 開啟享樂主義倫理學傳統，對後世斯多葛學派、伊比鳩魯派的反省
決定論宇宙觀： 提出宇宙全然由必然因果鏈主宰的觀點，啟發近代科學決定論
原子論的現代回響： 古代原子論概念與19-20世紀科學發現的相似性引起哲學家的反思