D-GreecePhi-Aristotelian-Aristotle

亞里斯多德 (Aristotle, 384-322 BCE)

核心主張

存在論：實體與本質

實體（Ousia）：

實體是最根本的存在，它既是獨立存在的，又是所有其他事物的基礎。

$\text{個別的、具體的事物（如「這匹馬」）是首要實體}$

四類因素（The Four Causes）：

1. 質料因（Material Cause）： 事物由什麼構成

   • 例：雕像由青銅構成

2. 形式因（Formal Cause）： 事物是什麼（本質、定義）

   • 例：雕像是人的形狀

3. 動力因（Efficient Cause）： 事物如何產生（誰或什麼造成了它）

   • 例：雕塑家創造了雕像

4. 目的因（Final Cause）： 事物為什麼存在（它的目的）

   • 例：雕像是為了紀念或裝飾

完整的解釋必須包含這四個因素。

質料與形式的結合

$\text{具體事物}=\text{質料}+\text{形式}$

與柏拉圖的根本差異：

柏拉圖	亞里斯多德
只有形式是真實的	質料和形式都是真實的
形式在超越界	形式內在於具體事物
質料是被動的、不真實的	質料也是實在的
個別事物只是影像	個別事物是最根本的實體

現實與潛能

潛能（Potentiality）與現實（Actuality）：

事物的存在具有兩個方面：

1. 潛能： 事物可以成為什麼（它的可能性）

   • 例：橡樹子是潛在的橡樹

2. 現實： 事物現在是什麼（它的實現形式）

   • 例：成長的橡樹是現實的橡樹

變化與運動的說明：

$\text{變化}=\text{從潛能到現實的過程}$

• 運動不是虛幻的，而是實在的過程
• 事物的目的就是實現其潛能

目的因與自然哲學

自然界的目的性：

1. 內在目的： 每個自然物都有其內在的目的（telos）

   • 眼睛的目的是看見
   • 樹的目的是長大和繁衍

2. 自然的秩序性： 自然界表現出理性的秩序

   • 不是盲目的機械運動（如原子論）
   • 而是有目的的發展

3. 等級結構： 從無生命物質→植物→動物→人類

   • 每一層包含下一層，並添加新能力
   • 人類因理性而處於最高層

認識論：科學與定義

認識的層次：

1. 感知（Sensation）： 個別事物的直接感知
2. 經驗（Experience）： 多個感知的累積
3. 技藝（Art/Craft）： 關於如何製造的知識
4. 科學（Science）： 關於必然性和普遍原則的知識

定義與本質：

• 科學知識就是對事物本質（定義）的知識
• 定義應該通過邏輯分類得出
• 同一性和差異性的分析構成科學方法

邏輯學：三段論

三段論的基本形式：

\text{蘇格拉底是人（小前提）} \\ \text{因此，蘇格拉底是凡人（結論）}$$ **亞里斯多德的貢獻：** - 建立了正式邏輯的基礎 - 三段論是演繹推理的最純粹形式 - 定義、分類、推理構成科學知識的架構 ### 倫理學：德性與幸福 **最高善（Eudaimonia，通常譯為「幸福」）：** 1. **德性的含義：** 德性是能力在完美運用時的狀態 - 眼睛的德性是看得清楚 - 人的德性是根據理性生活 2. **德性的兩種：** - 理智德性（intellectual virtues）：智慧、審慎等 - 道德德性（moral virtues）：勇氣、節制、慷慨等 3. **中庸之道（Mean）：** - 德性在過度和不足之間的中間 - 勇氣 = 魯莽（過度）和膽怯（不足）之間 - 通過實踐和習慣養成正確的中庸 4. **幸福的實現：** - 幸福是靈魂的活動，按照德性進行 - 理性的運用是幸福的最高形式 - 幸福需要完整的一生才能判定 ### 政治學 **最佳政體的評判：** | 單人統治 | 少數人統治 | 多數人統治 | |---------|---------|---------| | 正常形式：王制 | 正常形式：貴族制 | 正常形式：共和制 | | 偏差形式：暴政 | 偏差形式：寡頭制 | 偏差形式：民主制 | - 中產階級的存在對穩定政體重要 - 法治優於人治 - 政治共同體最高目標是公民的美德 ## 與柏拉圖的根本分歧 | 問題 | 柏拉圖 | 亞里斯多德 | |------|-------|----------| | 真實何在 | 超越界的形式 | 具體個別事物 | | 變化是否真實 | 虛幻、不真實 | 真實的現象 | | 如何認識 | 回憶和直觀 | 感知、歸納、邏輯推理 | | 最高善 | 對善的形式的認識 | 根據德性的活動 | | 理想國是否可實現 | 理想國在天堂 | 務實改革現實政體 | ## 理論缺陷與批評 1. **目的因的過度使用：** - 並非所有自然現象都有內在目的 - 機械因果（原子論）的解釋力被低估 2. **形式因的含糊性：** - 形式與質料如何結合的說明仍不清楚 - 與柏拉圖形式論的真正區別是什麼？ 3. **潛能與現實的無限回退：** - 現實總指向另一個潛能 - 終極的現實（actus purus）是什麼？ 4. **倫理學的習慣論基礎：** - 習慣能否真正教導德性？ - 先天性與後天性的作用比例不明 5. **對感知認識的依賴：** - 感知的局限性如何克服？ - 普遍知識如何從特殊感知得出？ ## 哲學遺產 - **邏輯學的創始人：** 三段論統治了西方邏輯學達2000年 - **科學方法的奠基者：** 觀察、分類、推理成為科學的典範 - **德性倫理學的完成者：** 中庸之道成為西方倫理思想的重要傳統 - **本體論的系統化：** 實體、質料、形式、潛能等概念影響深遠 - **政治哲學的豐富：** 不同政體的比較分析框架 - **中世紀哲學的聖經：** 被稱為「最高的智者」，深深影響了托馬斯·阿奎那等中世紀思想家 - **人文主義的先驅：** 重視具體的、個別的、現實的事物，而非只崇拜抽象理想